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《火星照耀美国》中对未来美国的所有批判与讽刺

来源:未知作者:admin 更新时间:2018-05-10 12:03
]韩松能够说是消息爆炸时代的奇迹营建者,其写作所表示出的各种特征,其实也正显影了我们这个时代的问题。 *本文经作者授权转载自海螺社区(naipezln),原载于《名作赏识》2018年第4期。 提及20世纪90年代以来的中国科幻文学,韩松的名字是一个必定无法绕开

  ]韩松能够说是消息爆炸时代的奇迹营建者,其写作所表示出的各种特征,其实也正显影了我们这个时代的问题。

  *本文经作者授权转载自“海螺社区”(naipezln),原载于《名作赏识》2018年第4期。

  提及20世纪90年代以来的中国科幻文学,韩松的名字是一个必定无法绕开的具有。这虽然是由于评论家老是将他与刘慈欣、王晋康“绑缚”在一路,定名为这一期间写作过程最久、创作数量最多、影响范畴最广的中国科幻“三巨头”[1]。但更主要的缘由是,韩松的科幻小说创作所表示出的奇特而诡异的风貌,使其作品极具话题性,并在读者群中发生了持久的争议。喜爱其创作特征的粉丝亲热地将这位小说家称作“韩大”,并热情地在网上漫衍“不克不及不吃饭,不克不及不看韩松的文”[2]如许的戏谑之谈;而反感韩松小说气概的读者则暗示完全无法卒读,以至会发生出某些心理上的反映,于是在上面那句网上传播的“段子”后面加上“也不克不及在吃饭当前顿时看韩松的文”[3]。而文学研究界虽然全体上对韩松的写作评价很高,但面临这位作家奇异、奇诡的创作气概时,几多城市表示出阐释的乏力,以致于一位评论家在频频阅读韩松的作品之后,不得不认可本人“仍不敢自傲曾经理解小说所有的抽象或情节意义上的‘符号’内涵”[4]。所有这一切,都使得韩松的科幻小说成了某种奥秘、难以索解的接头记号,让有着特定文学趣味、审美追求的科幻快乐喜爱者能够并凭仗它在茫茫人海中认出同类,却并没有获得充实学理化的阐释与阐发。而本文则但愿通过梳理韩松的各类科幻写作,阐发其作品的长处与不足,为学界理解这位小说家的创作供给根基的线

  韩松的小我履历比力简单,1965年出生于重庆,1984年到1991年先后就读于武汉大学英文系、旧事系,研究生结业后分派到新华社,并在这家中国最权势巨子的旧事机构工作至今。按照韩松本人的说法,因为加入了1982年结合国为共同第二届“摸索与和平操纵外层空间大会”而举办的“外空摸索中学生征文角逐”,使他起头了科幻写作并终身对科幻文学极为痴迷[5]。不外与刘慈欣、王晋康等有着工程师布景的科幻小说家分歧,韩松一间接受的是比力纯粹的文科教育,这也使得这位小说家的写作不属于以描画将来科技见长的“硬科幻”,而是常常被归入更具人文性的“软科幻”的行列。值得留意的是,韩松在武汉大学读书时就曾经持续地进行科幻文学的写作,而这一期间正好是前锋文学走上中国文坛,并深刻地改写了中国现代文学的根基面孔的时候。考虑到中国科幻作家大多有着某种“受毒害”的心理症结,往往亲近关心支流文学界对科幻小说的评价与立场,盲目肩负着必然要为科幻文学争取合法地位的“任务感”,再加上韩松本人也常常嘲讽支流文学创作,暗示:

  看看一线年做的工作,便可知他们简直老了。他们从抚摸伤痕起头,陷入繁重的反思,又没完没了地寻根,他们津津乐道于我爷爷、我奶奶……其实是心理和心理都接近衰老的表示。[6]

  因而,我们有来由相信这位作家对支流现代文学很是领会,并熟谙同时代的前锋文学及其文化资本。

  在这一布景下从头审视韩松晚期创作的科幻短篇小说,那么这些作品照顾有明显的前锋文学特征就显得顺理成章了。在《宇宙墓碑》、《光耀文化》、《没有谜底的航程》、《天道》等作品中,韩松以雷同于博尔赫斯的体例,用一系列颇为机巧的叙事手段,缔造出了一个由悖论、迷宫、幽闭空间以及奥秘的道具等构成的奇异世界。除此之外,这位小说家还无意识地通过情节、意象、人物抽象等叙事元素,探究人生的意义、人道的素质、宇宙的广宽、时间的永久、何为实在等颇为庄重的主题。于是,这些极为常见而又貌似深刻的命题,与独具匠心的叙事技巧连系起来,配合营建了迷离、恍惚、奥秘、诡异的小说空气。这也是韩松作品最出色、最吸惹人的处所。

  以韩松晚期最为人称道的小说《宇宙墓碑》为例,这篇以人类大规模向宇宙扩张为布景的小说没有描画冲动人心的太空殖民与星际和平,而是思虑人类若何处置在降服宇宙的过程中牺牲的死难者的遗体。在韩松的笔下,伴跟着人类在太空前进的脚步,宇宙中处处留下了规模非常复杂的墓碑群。这些用永不朽坏的材料制造的墓碑,标识表记标帜取死者在艰辛卓绝的前提下摸索太空的丰功伟绩,意味着人类面临未知世界一往无前的勇气。能够说,这个意象本身所照顾的庄重、肃穆的气质,使每一位读者都无法轻松地面临这篇小说,并不由自主地心生敬意。不外正像大大都前锋文学那样,韩松在小说中书写一种价值的时候,紧接着就要宣判这种价值的死刑。读者很快就会发觉,因为某种无法索解的缘由,那些位于远离地球的星系中的墓碑群不竭地奥秘消逝。直到小说竣事,韩松也没无为这一现象给出任何注释。因而,墓碑那永不朽坏的特征既是向人类勇于牺牲、不竭朝上进步精力的致敬,也解构了人类摸索宇宙的意义和价值,再次确证了广宽星空的奥秘与可骇。

  此外,在叙事的层面,韩松也操纵一些小技巧为这篇小说添加了几分诡异的色彩。《宇宙墓碑》分为上下两个部门,在第一部门所涉及的时代,人类早已放弃了树立墓碑的风尚,而第一人称仆人公则是一位对墓碑极为痴迷的考古快乐喜爱者。因为“我”在年轻时曾带着老婆阿羽到月球参观墓碑,使得后者俄然患上怪病,此后每年到了当初登月的日子,阿羽就会“神经恍惚,全日梦话,四肢瘫痪”[7],让仆人公疾苦不已。而小说第二部门则转换成一位建筑墓碑的工程师留在本人坟墓里的自述。风趣的是,这位墓碑工程师在与女伴侣阿羽相遇后,突然患上怪病,经常“神经恍惚,四肢瘫痪,全日梦话”[8]。而他在领着阿羽参观一座设想奇特的墓碑时,后者竟然因晕眩从几百公尺高的墓顶摔下而死,让仆人公带着可惜郁郁而终。在这里,韩松操纵人物称呼和病情的不异,让两个相距遥远的时代、两个素未碰面的人物由某种冥冥之中的奥秘力量毗连起来。小说本来讲述的是身处将来的仆人公对过去时代特定风尚的探究与沉沦,但却在某种奥秘力量的感化下成为过去对将来命运的先验决定。于是,线性成长的时间链条被粉碎了,扭曲成了莫比乌斯环般的轮回怪圈,整部作品的空气也因而变得非常诡异。

  除了设置上文所阐发的那种轮回来去的叙事圈套,韩松还以各类手段消解其笔下故事的意义,往往方才为某段情节供给一种注释之后,顿时又抛出另一番截然相反的说辞,使得读者一直无法充实信赖论述者的讲述。似乎作家出格喜好在叙事层面玩弄一些小幻术,让读者仿佛坠入五里雾中,在叙事的迷宫里迷离恍惚。最典型的例子,当属短篇小说《逃出忧山》。这部作品的仆人公是一位名叫韩愈的国度重点尝试室的科研人员,他的老婆由于婚姻豪情分裂,“强逼”丈夫一路到“乐止县”的“忧山大佛”旅游,重温最后了解的浪漫情境。我们仅从这些人名和地名的设置,就可以或许嗅到韩松与读者开打趣的意味。韩愈佳耦来的忧山住下后,一醒觉来发觉这里变得空无一人,而时间刚好回到了四年前他们初度相遇的那一天。在非常发急中,他们试图逃离忧山,但任何勤奋却最终只能换来回到起点的成果。此时,本来对科学学问一窍不懂的老婆俄然责备这一切都是韩愈的阴谋,认为后者发了然一种操纵引力改变时间、空间的手艺,而他们履历的恰是这种手艺的一次尝试。若是读者认为如许就能注释韩愈佳耦的遭遇,那就会陷入韩松设置的叙事圈套。很快,韩愈先是发觉老婆消失了,而方圆的世界也全数坍塌,显露世界本来是由纸张修建的本相。于是,韩愈终究融会到,其实他本来是忧山大佛的化身,他以乐止县为核心制造了一个虚假的世界,本人跑进去后乐而忘返,竟健忘了本人作为佛的实在身份,直到此时才俄然醒悟。然而叙事进行到此处,作家竟然还没有玩够他那套叙事幻术,又一次推翻了仆人公其实是忧山大佛的设定。作为忧山大佛的韩愈突然闻到一股焦糊味儿,醒来后发觉本人正在国度重点尝试室。本来,他此前被缩小后不断在微缩山川中浪荡,因尝试过程中发生变乱才俄然醒来。就在此时,老婆突然来到尝试室,给韩愈送往来来往忧山大佛旅游的车票,而小说也恰好终结在这个令人惊惶的时辰。

  从这里能够看出,韩松有着对轮回、解构等前锋叙事手段的非常沉沦,因此乐此不疲地在本人的作品中频频使用。不外这也带来必然的弊病,读者初读韩松的作品还会由于论述手法的新异而感应风趣,但多读上几篇就会发觉这位作家有着自我反复的严重嫌疑。此外,因为叙事手法本身在韩松的小说中过于夺目,使得科幻元素在作品中并没有阐扬太大的感化,与人们凡是所理解的科幻小说有较大的落差,这大概是读者一般将韩松的作品归入“软科幻”的缘由。不外,当韩松并不那么执迷于前锋叙事的时候,其笔下的作品也会因科幻想象而改变我们察看生命、人生、社会等惯常事物的视角,激发一些意想不到的思虑,显显露较高的艺术魅力。在笔者很是赏识的短篇小说《暗斗与信使》中,故事的布景设定在处于暗斗形态下的星际社会。为了防止泄密,每个星球都成长出本人的信使组织,主要消息全数依托信使以光速进行传送。因为宇宙中各个星球距离遥远,使得每位信使都不得不以光速飞翔数年甚至数十年来递送动静。韩松借用良多人对狭义相对论的理解,启用当人以光速旅行时,时间对这小我来说是静止的这一设定。因而,当信使在旅行几十年后回抵家乡后,他的情人、伴侣都已老去,而他本人仍是昔时的容貌。我们晓得,恋爱与友情都需要靠时间来浇灌。旦夕相处的陪同和配合履历的考验才能让人与人之间发生信赖并配合糊口在一路。这是人类社会在漫长的汗青成长过程中积淀下来的行为原则和心理范式。然而,《暗斗与信使》通过引入光速旅行这一科幻设定,一会儿改写了读者习认为常的对时间、空间的理解。当女孩看着本人亲爱的信使踏上光速之旅后,她不得不考虑如许的情境:她独守空屋期待信使,承受着岁月蹉跎与生命苍老;然而信使在多年后归来时,时间却没有在其脸上刻下一丝印痕,以至可能是一位几百岁的少年。在这种环境下,女孩固执的苦守能否还成心义?他们的恋爱又可否维持?这也是小说家提出的问题:“没有时空做根本的恋爱和婚姻还有什么意义?”[9]在这类创作中,韩松可谓“脑洞”极大,通过科技想象引入全新的视角,从头返观日常的糊口与时空,并促使读者思虑何为人、何为友情、何为恋爱、时间与人的关系、人与人彼此交往的根本等严重问题。而这大概也是科幻文学要比保守文学更为深刻、更为动听的处所吧?

  需要指出的是,虽然韩松的良多作品都有着玩弄前锋叙事技巧的嫌疑,但他并没有像支流文坛的前锋派作家那样,纯真地热衷于新鲜的形式立异、摸索人道深处微弱复杂的面向,而是一直关心着中国社会晤对的问题,反思中国文化的弊病与窘境。在接管访谈时,韩松曾谈到本人在新华社的工作与其写作之间的关系:“这个工作,能让你看到听到良多新颖的诡秘的传说风闻,会发觉现实中有良多的科幻素材,当然也有障碍,就是有些工具写出来,读者说看不懂或者说艰涩,由于我很抱愧没有向读者交接我的故事布景。”[10]虽然题材的实在性与作品的价值并没有间接的对应关系,不外,这也从另一个侧面申明这位科幻小说家的写作与中国社会之间的慎密联系。

  20世纪之初降生的中国科幻文学从来无法自在、空灵地展开对科学、手艺的狂想,而是一直连结着与中国社会无法朋分的血肉联系。简直,在阿谁多灾多灾、列强环伺的时代,现实情境的逼仄使得伤时感事的中国作家无法超脱于残酷的社会现实,不得不思虑富国强兵的各类路子,而科幻文学也由此肩负了非常繁重的社会义务。于是我们看到,无论是梁启超的《新中国将来记》,仍是老舍的《猫城记》,抑或是许地山的《铁鱼底鳃》,一直都环绕着批判国民劣根性、寻找救亡图存之路的主题展开想象。这种借助科幻文学以改变中国掉队地位的希望是如斯的强烈,以致于心一在1907年翻译威尔斯的科幻小说《星际和平》(The War of the Worlds)时,硬要在阿谁关于火星人入侵地球的故事中,凭空添上“白种以天之宠儿自称,自谓最灵。遂谓世间万物,莫非为人而设。自称宠儿,遂谓正色人种,但足以供驱使,必覆灭之尔后已”[11]如许的表述,以批判西方列强的殖民侵略。因而,中国有良多科幻作品会借用《乌托邦》、《波斯人信札》、《格列佛纪行》这类幻想文学的叙事模式,以一位因偶尔缘由来到番邦的论述者,展现阿谁在政治模式、文明形态、糊口习俗等各个方面都颇为新异的社会,在两种价值观念的对照、碰撞中展开对本民族的批判,以实现发蒙、救国的宏愿,此中最为典型的作品,当属老舍的《猫城记》。

  而韩松的大部门科幻创作也恰是处在如许的保守的耽误线上,因而,其小说一方面承继了那种伤时感事、规戒时弊的高贵情怀,另一方面也沿袭了这一保守在艺术层面上的各种弊病。例如,因为《猫城记》这类作品的创作企图只是为了展现中国人沿袭苟且、贪生怕色、马马虎虎等一系列劣根性,使得老舍底子无意去塑造一位抽象明显、性格丰满的小说人物。迫降在猫城的仆人公一直让读者感觉面貌恍惚,他在小说中只是充任“眼睛”的功能。作家通过这双“眼睛”在意味着中国的猫城不竭游走,为展现猫城人的各种弊病供给便当,并由此实现对中国人卑劣性格的批判。而韩松看待其笔下的人物同样浮皮蹭痒、马马虎虎,这一点仅从他为人物起名字的体例就能够看出。在韩松的小说中,我们经常会看到诸如韩愈、生物(《没有谜底的航程》)、蠖(《红色海洋》)、侦探(《地铁》)以及痃嗪(《驱魔》)等人物名称。虽然不克不及说作家起这些名字不敷存心,终究写出痃嗪、瘘吡这类名字仍是要破费不少查字典的时间,但它们要么过于空泛,要么则佶屈聱牙,其实都晦气于读者记住小说人物。这大概是形成我们读韩松的小说很难发觉令人印象深刻的人物的缘由之一。当然,这很可能是作家无意识的创作选择,由于只要当人物性格不明显、抽象不丰满时,他们才能任由作家摆布,充看成家在小说中思虑社会问题、批判民族弊病的东西。

  这一点最明显地体此刻韩松的长篇小说《火星照射美国(别名〈2066年之西行漫记〉)》(以下简称《火星照射美国》)中。因为这部作品描画了2066年中国代替美国成为新的超等大国,尔后者则不成救药地走向式微,因此在有些评论家那里成了20世纪90年代以来“中国兴起”的文学表征[12]。此外,《火星照射美国》在寻求出书的过程中,正好赶上美国总统克林顿访华,使得良多出书社担忧这本小说会损害中美关系而不肯出书,形成这部作品不断拖到2000年才得以问世。而韩松在小说中写到操纵飞机撞击纽约世贸大厦这个细节,更是让良多科幻快乐喜爱者津津乐道,成了科幻小说家往往能成功预测将来的又一“铁证”。不外在笔者看来,上述这些说法都成立在《火星照射美国》所呈现的美国社会纯真是指美国的根本之上。然而,这部小说其实是一部雷同于《猫城记》的讽喻之作。就仿佛老舍概况上描画的是猫城的各种怪现状,但现实上却把批判的矛头瞄准中国;韩松在《火星照射美国》里看上去在呈现美国式微后的一系列问题,但却处处是对中国的嘲讽。这一点,是我们在阅读这部作品时必需服膺心中的。

  在《火星照射美国》中,作家为我们呈现的是中国围棋代表团成员唐龙到美国加入世界围棋锦标赛,因此在北美大陆浪荡,在遭遇了包罗美国内战在内的一系列变故后回到上海的故事。如许的剧情架构,刚好让仆人公唐龙成了一双步履的“眼睛”,读者跟跟着唐龙来旁观美国式微后的一系列乱象,并用仆人公所信奉的那套自在、开放、平等的价值观来审讯美国社会的扭曲与离奇。这类描写在这部作品中屡见不鲜,因为篇幅的缘由,笔者无法逐个列举,在这里仅以几段引文为例:

  “可是,三十多年来,美国实行闭关锁国政策,我(一位美国宾馆司理引者注)不断不克不及实现去中国看一看的胡想。此刻,艾米丽总统执政了,实行对外开放,也许过不了多久,像我如许的通俗美国公民也能去中国旅行和进修,不,去朝圣了。”……二十一世纪中叶,是小我城市说几句汉语,包罗收集小国里的虚拟人。但美国的疯狂汉语培训班是这两年里才创办起来的,程度在列国中最低。[13]

  晚上的放置是出席纽约市棋协的宴请。我想在桌上发觉狗肉,可是没有。曹低廉甜头俯在耳边悄然告诉我,美国人由于晓得中国人来自文明国家,生怕不吃狗肉,所以就没有上这道名菜。[14]

  “割裂是不得人心的。只要合众为一,才能使我国从头兴起于世界民族之林!我深信伟大的中国在这方面能给我们以决定性的启迪。只要与中国联袂合作,才能使美国人的魂灵获得解救。你们不嫌弃鄙国脏乱差,前来传经送宝,完全消弭了我们对外部世界的疑虑、担心和惊骇。我(美国总统艾米丽引者注)再一次代表美国当局和人民向你们暗示衷心的感激!”[15]

  从概况来看,上述这些引文所呈现的美国人因长时间的闭关锁国政策,在物质和精力层面上都处在极端匮乏的形态,因此带着艳羡的目光看着强盛、开放、自傲的中国,并但愿通过吸引中国的支援走上回复之路。为了获得更好的际遇,美国人民还通过“疯狂汉语培训班”来恶补中文。此外,若是按照今天风行的中产阶层道德来看,2066年的美国人竟然热衷于吃狗肉,几乎就是毫无教化和怜悯心的野生番,不杀不足以平“汪星人”之愤。仅从字面来看,韩松简直是在通过本人的小说创作,展开已经强大的美国终究走向式微的狂想。

  不外,在阅读韩松这些近乎意淫式的文字的过程中,读者有时也会感应些许不合错误劲儿。由于作家笔下那些对美国社会的辛辣嘲讽,老是让人生出似曾了解的感受。2066年美国的闭关锁国政策,似乎就是中国近代史的某种镜像;而国际社会结合中国的中产阶层,也恰是从西方保守的道德观念出发,责备中国人吃狗肉的风尚毁灭人道;就连阿谁所谓的“疯狂汉语培训班”,也能间接让读者联想起前些年曾在中国各大城市风靡一时的“李阳疯狂英语”;而美国总统所说的那句“从头兴起于世界民族之林”,更是由于中国人在20世纪的频频言说,以致于成了陈腐好笑的陈词滥调。在这个意义上,《火星照射美国》中对将来美国的所有批判与嘲讽,最终城市“反弹”到今日中国社会的身上。于是,这部小说也就成了一部很是典型的讽喻之作。而对于讽喻小说而言,决定其成败的环节并不在于人物抽象、叙事布局以及情节设置等要素(终究这些小说艺术层面的工具只是作家表达本人观念的东西),而是写作者可否在作品中提出一整套具有缔造性和开导性的思惟理念、价值观甚至世界观。这就是为什么我们在会商《乌托邦》如许的作品时,并不会由于其人物抽象、叙事布局的机器而提出攻讦,而是更关心托马斯莫尔的政管理念和社会构思的缘由。由此来返观《火星照射美国》,虽然我们能够从中感遭到韩松对中国爱之深、责之切的深挚感情,但小说在将美国作为中国的镜像进行讽喻时,嘲讽所根据的价值观完全没有超越“五四”以来的国民性批判,更没有像托马斯摩尔那样供给一套新鲜、富有开导性的社会构思,使得这部小说几多会让读者感应失望。

  不外,当韩松没有那么迫切地要表达其对中国人、中国社会的批判与讽喻,而是将本人对社会糊口的察看与思虑结晶为某种奇特的、带有奇异色彩的意象时,其作品就会具备较高的艺术价值。以广受好评的中篇小说《再生砖》为例,这部作品的创作灵感间接来历于2008年惊讶全国的汶川大地动和建筑师刘家琨操纵这场地动留下的烧毁材料制造的“再生砖”。因而,这篇小说有着很是间接的现实指向,稍有不慎就会因题材本身的惨烈、敏感而显得过于繁重。而韩松却“脑洞大开”,写出一位建筑师发了然一种由尸体、废墟和麦秸为原材料压制而成的再生砖,当场取材协助地动灾区的居民敏捷重建家园的故事。在小说家的笔下,这种再生砖封存了死难者的认识和声音,使栖身在用这种建筑材料建成的衡宇中的幸存者能够与本人死去的亲人彼此交换,并走出灾难留下的心理暗影。此后,这种再生砖从灾区扩散开来,成了风行的建筑材料,以至改变了人类对生命、灭亡以及废墟的理解。有些年轻人竟然出于对废墟与灭亡的沉沦,将本人的身体放入搅拌机中破坏。再生砖也由此构成了一个庞大的财产链,废墟逐步“成为一种比石油还要稀缺的资本,价钱高涨,求过于供”[16]。为了大规模出产再生砖,人们以至到外太空去制造废墟以供应充沛的再生砖出产材料。小说《再生砖》以一个很是繁重的灾难作为论述的起点,通过再生砖这个具有科幻色彩的意象,使故事不竭繁殖生发开来,逐步演变为一场由灭亡、夸张、贸易奇迹形成的将来狂想。能够说,依托再生砖这个意象,韩松举重若轻地在作品中描画了一系列带有黑色诙谐色彩的事务,并从中思虑了生命的意义、灭亡的繁重、生与死的边界、现代贸易社会对灾难的消费等问题,使得整部作品显得隽永而耐人寻味。

  正像上文所阐发的,韩松不断遭到前锋文学的深刻影响,经常在作品中利用诸如轮回、解构等新潮叙事手法。因为对前锋文学来说,主要的并不是小说所描写的具体内容,而是形式层面的新鲜与新颖,使得这类写作气概天然地更适合短篇小说创作。终究,短篇小说本身容量无限,在形式层面进行一系列簇新的测验考试比力容易出彩。而长篇小说则对情节布局能否复杂、内容的厚重程度、人物抽象明显与否,甚至作家的思惟深度都提出了极高的要求,机巧的叙事手法反而长短常次要的工具。因而,有些小说家在谈到托尔斯泰时,指出他的长篇小说“仿佛一头大象,显得恬静而笨拙,沉稳而无力。托尔斯泰从不屑于玩弄叙事上的小把戏,也不热衷所谓的‘形式感’,更不会去追求什么别出机杼的论述气概。他的形式天然而漂亮,叙事雍容大度,气派不凡,即便他很少报酬地设置什么叙事圈套,情节的悬念,但他的作品自始至终都充满了严重感”[17],可谓深谙小说创作之道。而韩松近年来的长篇小说创作,如《地铁》、《病院》以及《驱魔》等,我们会发觉这些作品由于过多地在机巧的叙事手段上下功夫,老是显得款式狭小、四分五裂,很难称得上是优良的长篇小说。

  而形成韩松的长篇小说创作呈现如许的问题,起首是由于其写作似乎缺乏全体设想。以这一问题表示得最为凸起的长篇小说《红色海洋》为例,这部作品由一系列互不相关的故事形成,并按照从将来到过去的挨次划分为四个部门。第一部《我们的此刻》讲述核战后糊口在海底的水栖人互相杀戮、吞噬,逐步成立社会次序的故事;第二部《我们的过去》讲述水栖人通过海底的各种文明遗址,起头神驰此前一窍不通的陆地文明的故事;第三部《我们过去的过去》则突然由五个毫无联系的短篇故事形成,作家为这几个故事设定的年代大致是人类因为核战要挟,认为在陆地上无法保存,因此操纵基因手艺培育水栖人这段时间;而第四部《我们的将来》同样由三个相互无关的故事构成,别离以北魏期间的郦道元、明万积年间的兵部右侍郎佥都御史陈省以及三宝寺人郑和为仆人公。虽然有些评论家认为这部长篇小说是“比来20年内中国最优良的科幻文学作品之一,也将被列为比来20年中国最优良的支流文学作品之一”[18],但我们仅从其布局放置就能够看出作家在写作过程中并没有全盘的考量。该当认可,韩松将这些故事摆放在一路,确实为读者呈现了一个规模宏阔的将来世界构思:因为核战完全改变了地球的生态情况,迫使人类改变了本身的生命形态并在海底重建文明,可若是没有完整的故事作为支持,这个世界充其量只能作为奇迹让读者感应惊讶而已,却很难收成更多的工具。当然,这种破裂感能够用所谓去核心化的前锋叙事手段进行注释,但考虑到《红色海洋》中的不少故事都曾作为短篇小说零丁颁发,我们有来由相信作家只是将这些写于分歧期间的中短篇作品汇集在一路,拆卸成长篇小说,而缺乏全体的构想。

  韩松长篇小说创作具有的第二个问题,是论述言语和描写手段的粗拙、窘蹙。短篇小说因为篇幅较短,因此某些描写反复呈现的可能性并不是很大。但若是在写作长篇小说中对言语使用没有盲目,就很容易陷入自我反复的深渊。这一问题大概最凸起的体此刻长篇小说《地铁》中。随便从小说中摘引一段描写:

  小武在地下迷宫中试探行进,他认识到本人孤身一人了,不由极端惊骇。他钻入一孔导洞,洞壁形如一环一环的黏膜,脓水咕噜咕噜从上面流出来……地上躺着一具肿胀的裸尸,充满脂肪的腹部龟裂开来,溢出了糜食般的鲜菇状“地铁之友”,连腥臭粗大的肠子里,也长满了密密层层、凹凸不服的绿灰色小颗粒这就是爱的结晶吗?[19]

  这段文字可谓极尽感官刺激之能事,飞溅的脓水、肿胀的尸体、腥臭的味道,甚至表露的内脏,作家似乎要把所能想到的全数恶心的事物都倾倒在读者身上,以便让后者发生身心上的不适。若是这类描写偶尔呈现,那么这作为作家无意识设置的奇迹,大概能够起到让读者印象深刻的结果。然而在《地铁》中,这类描写几乎出此刻小说的每一页上,则不免让读者最后惊讶,进而麻痹,最初则感应厌烦。更为恐怖的是,韩松对某些细节有着令人惊讶的固执,在很短的篇幅内反答信写,若是不是看了作家不少“脑洞清奇”的短篇小说,当真会思疑他的想象力极为贫瘠。例如,在描写一个小心谨慎的人物雾水时,韩松采用了如下体例:

  雾水是一套陈旧的明黄色紧身连裤服(集便器已坏,下身已被遗出的尿液染成了褐色)……[21]

  在相距并不遥远的几页里,作家竟然利用了完全一样的体例来描画统一小我,其词汇量之匮乏、描写体例之单一、言语之粗拙,令人瞠目结舌。并且,如许的描写方式除了让读者发生难以忍耐的身体反映外,其实并不克不及更好地呈现这小我物。上海评论家张定浩曾将《地铁》称作“描述词小说”,攻讦这部作品充溢了数不清的描述词,不竭为读者详尽地描画一系列恶心、反胃的场景,却没有塑造出一个抽象明显的人物[24],可谓抓住了小说《地铁》的症结地点。

  此外,过度沉沦叙事游戏,在作品中不竭设置悬念、疑问与奥秘的暗示,却拒不给出任何确定的谜底,老是用开打趣的体例打破读者的阅读等候,也是韩松的长篇小说可读性较差的缘由之一。以作家2017年最新出书的长篇小说《驱魔》为例,这部作品讲述一位名叫杨伟的老年患者一醒觉来,发觉本人身处一艘永久航行在海上的医疗船上,陷入连续串毫无意义的医治、杀戮、排挤以及摸索的故事。与小说《地铁》一样,《驱魔》也能够称之为“描述词小说”,作家为读者描画了一个又一个充满脓液、碎尸、内脏、腥臭的奇迹式场景,却不肯操心供给一个完整的叙事线索。若是我们当真梳理一下这部作品,那么它大致能够分为三个部门。在第一部门中,仆人公杨伟通过在医疗船上的不竭浪荡,逐步体悟了这里的运转逻辑。他发觉虽然节制这艘船的人工智能“司命”概况上以解救患者的疾苦为步履指南,但其运作机制曾经发生病变。与关怀患者的疾苦比拟,它其实更重视维持本身的永世运转。最终,医治的目标也就不再是治病,而是医治这一行为本身。对此,大部门病虽然人都心知肚明,但却非常共同司命,参与到这场医治游戏之中。而小说的第二部门则俄然进入到大夫的世界中,本来,在司命管辖不到的暗淡角落,被排斥的大夫用收红包、办私家诊所等体例,设立了影子病院,并谋害造反,从头夺权。不外与大大都表示人类抵挡人工智能的科幻作品分歧,韩松笔下的抵挡者从来不会当真奋起抗争、勇于牺牲,恰好相反,他们为抢夺院长的位置陷入勾心斗角的政治斗争。从中能够看到韩松对人道的灰心理解。到了第三部门,前面的设定似乎全都被作者颁布发表无效,本来整个世界陷入了一场以病菌为兵器的和平,而医疗船就是和平参与者在火线放置的一支奇兵。船上所有行动都是为了与仇敌的病菌作斗争的手段。该当说,《驱魔》所供给的这三种设定虽然主题都算不上新鲜,但至多都具有必然的可塑性,可认为小说家演绎故事、塑造人物供给广漠的空间。然而,韩松将这三种设定全数用在一部长篇小说中,则显得分寸失当。若是是在短篇小说里,目不暇接的设定改变简直能让读者惊讶作家叙事手段的繁复多样。然而在长篇小说中,读者方才读了一百多页来接管一种设定,作家顿时就把前文全数推翻,如是者三,且每一部门都谈不上描写出色,不免不会让人生出故弄玄虚之感。

  从上面的阐发能够看出,韩松的科幻小说创作长处和错误谬误都极为明显。在《宇宙墓碑》、《暗斗与信使》以及《再生砖》这类优良作品中,新鲜的科幻想象与带有人文情怀的哲理思虑无机地连系在一路,激发读者从新的视角对那些习认为常的事物进行从头思虑,可谓中国科幻文学近年来最美的收成。然而在韩松这些年倾力创作的长篇小说中,因为作家热衷于展示一幅幅充满尸体、内脏以及腥臭的奇迹式气象,无法供给流利、完整的叙事,使得读者看过其作品后更多地感应的是迷惑而不是快感。联系起韩松本人在新华社的本职工作,我们大概能够把这一作品气概称为消息化时代的写作。家喻户晓,在我们这个留意力经济的时代,各类旧事资讯要想获得足够的点击量,就必需以骇人听闻的题目、夸张的叙事,并配以刺激性的图片或视频来吸惹人们的留意力。而今天传布这类消息最常见的形式,就是人们曾经离不开了的微信“伴侣圈”。这一前言形式的特点在于,消息的发出者是文化布景、社会阶级高度多元化的友邻,他们每天发送海量的消息让人目不暇接。所有这些消息都不竭向我们展现社会的某个方面,但相互之间却毫无联系关系,即便我们一天二十四小时都在刷伴侣圈,也无法通过哪些碎片化的消息拼合出完整的社会图景。这无疑是芜杂、复杂的现代社会带给现代人的难题:即便是在消息爆炸的时代,获取再多的碎片化资讯也不成能让我们获得对社会的全体认知,更无从把握社会运转的素质纪律。正像我们在韩松作品中看到的,那一个个屡见不鲜的奇迹式气象由于令人厌恶到顶点,给读者留下了极为深刻的印象,人们也能够从中体察到作家通过这些奇迹来表达本人对中国人、中国社会、中国汗青、现代科技甚至国民性等一系列问题的思虑与批判,但明显,作家临时还没有足够的能力将这些芜杂、狼藉的批判整合成某种对中国的全体性理解。因而,韩松锐意营建的那一个个奇迹只能作为碎片漫衍在本人的作品中,而无法构成流利、完整的叙事。在这个意义上,韩松能够说是消息爆炸时代的奇迹营建者,其写作所表示出的各种特征,其实也正显影了我们这个时代的问题。

  [5] 韩松:《跋文:相逢科技时代的文学》,《宇宙墓碑》,上海人民出书社2014年版,第375页。

  [10] 陈秋帆:《诡异边缘的修行者出名科幻作家韩松专访》,载《世界科幻博览》2007年第9期。

  [11] 威尔斯:《火星与地球之和平》,心一译,载《神州日报》1907年7月3日。

  [12] 拜见宋明炜:《中国现代科幻小说的乌托邦变奏》,毕坤译,载《中国比力文学》2015年第3期。

  [13] 韩松:《火星照射美国(别名〈2066年之西行漫记〉)》,上海人民出书社2012年版,第21页。

  [14] 韩松:《火星照射美国(别名〈2066年之西行漫记〉)》,第22页。

  [15] 韩松:《火星照射美国(别名〈2066年之西行漫记〉)》,第28页。

  [16] 韩松:《再生砖》,《再生砖》,上海人民出书社2016年版,第346页。

  [17] 格非:《列夫托尔斯泰与〈安娜卡列尼娜〉》,《博尔赫斯的面目面貌》,译林出书社2014年版,第162页。

  [18] 吴岩:《序言》,《红色海洋》,上海科学普及出书社2004年版,序言第6页。

  [24] 拜见张定浩《一个地狱的受害者》,载《文汇读书周报》2011年6月3日。后三958注是什么意思千里马计划苹果版本千里马计划苹果版本

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